Der erste bei uns war Łukasz Górnicki, wer in seinem polnischen Herrenhaus - der Prototyp des "savoir-vivre"” er äußerte sich besorgt über die Sitten der jungen Leute. Auch Mikołaj Rej hat sich viel Mühe gegeben, schlechte Moral zu stigmatisieren. Er rief zur Höflichkeit auf: „Hilfsbereitschaft ist für Freundschaft, als Salat für Schweinebraten…”
Und erinnern wir uns, was der Richter in Adam Mickiewiczs Pan Tadeusz sagt:
Ich nehme jeden Tag wahr, wie die Jugend darunter leidet, dass es keine Schulen gibt, die lehren, mit Menschen und der Welt zu leben…
Im Jahr 1817 in Warschau ist ein Buch des Lehrers des Kadettenkorps Chełmno erschienen, St. Borodzicza: Charakteristische Merkmale schlechter Bildung. Borodzicz erklärt darin, über alles, der Ursprung des Wortes Höflichkeit:
Höflichkeit ist der richtige Umgang mit Menschen, Handlungen von Dingen, die den Absichten der Geselligkeit entsprechen, das heißt, Dinge. Er lebt richtig mit Menschen, die sich nicht nur nicht beleidigen, aber zu viel, wer macht andere und sich selbst glücklich…”
Ich nehme an, der Leser, ungeduldig mit diesen Kommentaren, ist bereit, Borodzicz als seinen Verbündeten anzuerkennen: „Beschmutze unsere Köpfe nicht mit Do’s and Don’ts, schließlich reicht dieses einfache Rezept – damit sich andere wohlfühlen. Ich gebe treu zu, von den Anhängern einer solchen Position - und mit größerer Autorität als der Tutor - in jeder Epoche leicht zu finden sind. Ich habe beschlossen, zwei zu zitieren, meiner Meinung nach, ungewöhnlich markante Stimmen.
Opinia Pana Michela Montaigne (Schriftsteller, Frankreich, Sechzehntes Jahrhundert):
Pan Montaigne, Ironie über die Moral, erzählt ein Märchen über eine Landfrau, die das Kälbchen im Stall mochte und es noch in der Hand trug. Sie hatte sie so lange getragen, bis das Kalb ein großer Ochse wurde. Und sie trug immer noch einen Ochsen, keine Gewichtszunahme spüren…
Meinung von Herrn Stanisław Wokulski (Händler, Polen - 19. Jahrhundert) - das Konto von Bolesław Prus:
„… Zander wurde serviert, den Wokulski mit Messer und Gabel angegriffen hat. Fräulein Florentyna wäre fast ohnmächtig geworden, Miss Izabela sah ihre Nachbarin mit nachsichtigem Mitleid an, und Herr Tomasz … er fing auch an, Zander mit Messer und Gabel zu essen. "Sie sind so dumm!” dachte Wokulski-Gefühl, dass in ihm so etwas wie Verachtung für diese Firma erwacht. Außerdem sprach Miss Izabela ohne eine Spur von Bosheit:
– Ich muss Papa sein, wenn ich unterrichte, wie Fisch mit einem Messer zu essen.
Wokulski fand es einfach geschmacklos.
"Ich sehe, dass ich mich hier am Ende des Abendessens verlieben werde…"Er sagte zu sich selbst.
"Meine Liebe", antwortete Herr Thomas zu seiner Tochter, "Fisch nicht mit einem Messer zu essen, ist in der Tat Aberglaube.… Immerhin habe ich recht, Herr Wokulski?
— Aberglaube? … Ich werde es nicht sagen - sagte Wokulski. - Es ist nur eine Übertragung der Gewohnheit aus den Bedingungen, wo es verwendet wird, zu den Bedingungen, wo es nicht ist.
Herr Tomasz rückte auf seinem Stuhl um.
— Die Engländer halten es fast für eine Beleidigung … - Florentiner Pandemie.
— Die Engländer haben Seefische, die man nur mit einer Gabel essen kann; und unsere Knochenfische hätten vielleicht anders gefressen…
— O, Die Engländer brechen niemals Formen, antwortete Fräulein Florentyna.
"Ja", sagte Wokulski, "sie brechen keine Formen unter normalen Bedingungen., aber im Außergewöhnlichen gehorchen sie dem Gesetz: so bequem machen. Ich selbst habe sehr angesehene Herren gesehen, die Hammelfleisch und Reis mit den Fingern gegessen haben, und sie tranken die Brühe direkt aus dem Topf.
Die Lektion war scharf. Herr Tomasz hörte jedoch zufrieden zu, und Miss Izabela fast mit Bewunderung. Dieser Händler, die mit den Lords Hammelfleisch aßen und so kühn die Theorie predigten, ein Messer mit Fisch zu verwenden, wuchs in ihrer Phantasie…
"Sie sind also ein Feind der Etikette", fragte sie..
Nicht. Ich will einfach nicht ihr Sklave sein…”
Ich zitiere diese Meinungen im Vertrauen, dass - auch in diesem Bereich - jedes Extrem unsinnig ist. Eskortregeln können nicht als strenges Korsett angesehen werden, sie dürfen nicht versuchen, die Gesellschaft zu standardisieren. Sie können und sollen aber Menschen zusammenbringen und vor Missverständnissen schützen, Scharmützel, Beschwerden und all ihre unangenehmen Folgen. Es scheint sowieso, dass die gesellschaftliche Nachfrage nach Codes davon überhaupt nicht abnimmt, was hat angezeigt, was vernünftig ist, und was es wert ist, in den heutigen Sitten abzulehnen. Die Popularität des „Demokratischen Savoir-vivre“” war vielleicht der beste Beweis dafür. Jede Woche bereichert in "Przekrój ."” die Arbeit von Jan Kamyczka hat es uns ermöglicht, die verschiedenen Untiefen des gesellschaftlichen Lebens zu vermeiden.